El alma se encuentra en la forma de Ciencia no en la forma de un conocimiento. En el conocimiento uno tiene que hacer todo pero en la ciencia, ésta es de por si auto perpétua (svayam kriyakari). La ciencia se basa en principios fundamentales. No es contradictoria. Existe una gran diferencia entre la religión y la ciencia. Con la religión uno adquiere la felicidad en el mundo y con la ciencia uno consigue la liberación. Donde hay ciencia no hay ni actos meritorios ni actos negativos, no se establece karma, sino sólo descarga del karma (despojo del karma). Al no haber ya más flujo de materia kármica (samvaar) dentro del alma, no se puede cargar más karma nuevo. En la ciencia uno no tiene que renunciar a nada. El Ser tiene que ser separado. Una vez que el "Ser" es separado, todos los enredos llegan a su fin.

El Señor Krishna dijo que el Gnani Purush tendría una capacidad tremenda para destruir los pecados de uno de una vez. Solo aquel que no permanece en su mente, en su cuerpo y en su palabra puede hacer esto. Y no sólo esto sino que puede otorgar el Conocimiento del Ser a otros, dándoles la visión interna (drivya chakshu). Esta visión capacita a uno a ver el alma en cada ser vivo (atmavat,sarvabhuteshu). Cada ser vivo es un alma pura. Nunca antes ha habido un ser que haya bendecido de esta manera, ni tampoco lo habrá en el futuro, un Gnani del Akram Vignan puede otorgar este conocimiento en solo una hora. Después de adquirir la experiencia del alma de un Gnani Purush, el Ser es despertado y permanece conciente para siempre. Todas las acciones de la mente, del habla y del cuerpo continuarán produciéndose, pero el Ser ya no será el que actuará en todos ellos. El Ser se hace conciente del hacedor. Es por eso que una vez que uno adquiera el Gnan, no tiene ya preocupaciones permaneciendo inafectado, imperturbado ante la miseria de este mundo. Es por los frutos de los actos meritorios de miles de vidas que uno entra en comunión con el Gnani Purush. Si uno no está satisfecho con solo tener la visión de este Gnani, entonces adquirirá aquello quel mismo Gnani Purush ha adquirido, poniéndole fin al ciclo de nacimientos y muertes a través de la Gracia del Gnani Purush mediante la Realización y la facilitación del percepción del Alma. Basado en los propios fundamentos de esta percepción uno puede ver todas sus faltas, y en el momento en el que uno ve estas faltas,éstas son eliminadas con toda seguridad.

Después de adquirir el Akram Gnan, uno ya no tiene ningún sufrimiento o preocupación interna (aartadhyan) ni tampoco se entretiene en meditaciones que hagan sufrir a los demás con pensamientos de arrebatarles algo, incluso aunque no lo lleven acabo(raudra dhyan). Tanto la preocupación interna como el entretenerse en pensamientos dañinos hacia los demás sólo se produce cundo uno no ha adquirido la Realización. Debido a la Realización, estas acciones ya no se producen, permaneciendo siempre en un estado interno de meditación final, el estado del Ser (shukla dhyan) y en meditación benevolente (dharmadhyan) externamente en las interacciones con el mundo. Esta meditación en la cual se permanece en el estado del Ser (shukla dhyan) es la causa que otorga la liberación en el momento presente. El Gnani Purush es la propia alma de uno hasta que uno adquiera una clara y diferenciada experiencia del alma. Debido a que el Akram Vignan es una ciencia, uno tiene que entenderla como tal. En la presencia de un Gnani Purush uno debe cosntantemente hacerle preguntas para poder comprenderlo todo completamente.

Ir arriba

Adquirir esta liberación es fácil pero encontrar aquel que la puede otorgar es muy difícil y todavía más difícil es que exista un Gnani Purush presente en el mundo. Si uno encontrara a un Gnani Purush uno debería rendir todo (su mente,su palabra y su cuerpo) a sus pies de loto y seguirlo. No hay nada más beneficioso (espiritualmente) en este mundo que un Gnani Purush. El apego toma partida para siempre en presencia del Gnani. Sólo el Gnani Purush puede liberar a otros. ¿Cómo puede aquel que está esclavizado liberar a otros? Aquel que tiene deseos de libertad encontrará el moksha o la liberación de una u otra manera. Incluso el Gnani Purush mismo tocará a la puerta de tal aspirante para otorgarle la liberación. Este es el poder grandísismo que tiene el deseo de liberación.

Después de conocer al Gnani Purush uno ya no tiene que hacer ningún esfuerzo. El fruto de los esfuerzos es la vida mundana no la liberación. Después de encontrar al Gnani si uno tiene que esforzarse entonces es que no ha encontrado a un verdadero Gnani. Después de encontrar a un Gnani uno debiera preguntarle por qué uno tiene que hacer algún esfuerzo después de haberlo conocido. Uno ya se ha desgastado tanto en tantos esfuerzos anteriores sin haber conseguido nada. Yo me he rendido a Ti y Tú me tienes que liberar ...

No es posible para nadie conseguir la liberación sin conocer a un Gnani. Solo una vela encendida puede encender otras. El Gnani Purush nos libera de nuestro ego y de nuestro apego ayudándonos a conseguir el estado de Alma Pura. Es sólo a los pies de un Gnani que un ego se hace susceptible de ser destruído.

El Gnani Purush es puro en si mismo y es por eso que con sólo mirarlo uno se purifica. Sino fuera por un Gnani Purush uno no sería capaz de realizar al Ser Verdadero. Uno pudiera vivir miles de vidas más y aún así no poder llegar a comprender la Realización. Pero tan pronto como uno conoce al Gnani Purush uno encuentra su Ser Verdadero.

La ilusión que se encuentra apegada al Ser Verdadero no se disuelve por ningún otro medio, sólo el Gnani Purush puede destruir la ilusión, por lo que Shrimad Rajchandra dijo que uno fuera en búsqueda de un Gnani Purush, de un Gnani Purush vivo(sajeevan murti). Busca aquel que por si mismo se haya liberado. El Gnani Purush ha cruzado las aguas del océano de la vida y puede ayudar a otros a cruzarlas. Si encuentras aun tal Gnani Purush debes seguirlo sin dudarlo y sin temer a nada. El Conocimiento, el Gnan, sólo se puede conseguir en el corazón de el Gnani Purush. Y sólo bajo su refugio uno puede destruir la causa raíz de la enfermedad mundial del "svachaand", el actuar bajo los propios deseos de uno. Sin el refugio del Gnani, sin el respeto a los mandamientos del Gnani, todo lo que uno haga en términos de leer escrituras sagradas o de penitencias o de renuncias se considerará como actuaciones basadas en lo propios deseos de uno y cialquier ritual realizado bajo esa conducta causará esclavitud.

El Gnani Purush es capaz de llevarlo a uno de la teoría de la relatividad a la teoría de la realidad. Es entonces cuando la religión verdadera comienza. La religión del Alma comienza con la religión del Ser. ¿ Cómo puede uno sino conocer la religión del Ser sino conoce ni un solo atributo del Ser?. Hasta no llegar a esta religión todo el mundo se encuentra en la religión del no ser.Situar el Conocimiento en el Conocimiento y lo relativo en lo relativo es lo que se llama Diksha (unión a la religión, la religión del ser).¿Qué otro ser aparte del Gnani puede darte esta iniciación?. La naturaleza del mundo es la de otorgarte la ignorancia y la naturaleza del Gnani es la de darte el Conocimiento. La ignorancia se adquiere a través de un instrumento y el Conocimiento tambien se adquiere a través de un instrumento. Cuando el Gnani Purush otorga el Conocimiento del Alma, El nos otorga una clara distinción entre los atributos del Ser y del no-ser, después de lo cual la demarcación entre los dos permanece constante.

Ir arriba

El Gnani Purush es capaz de llevarlo a uno de la teoría de la relatividad a la teoría de la realidad. Es entonces cuando la religión verdadera comienza. La religión del Alma comienza con la religión del Ser. ¿ Cómo puede uno sino conocer la religión del Ser sino conoce ni un solo atributo del Ser?. Hasta no llegar a esta religión todo el mundo se encuentra en la religión del no ser.Situar el Conocimiento en el Conocimiento y lo relativo en lo relativo es lo que se llama Diksha (unión a la religión, la religión del ser).¿Qué otro ser aparte del Gnani puede darte esta iniciación?. La naturaleza del mundo es la de otorgarte la ignorancia y la naturaleza del Gnani es la de darte el Conocimiento. La ignorancia se adquiere a través de un instrumento y el Conocimiento tambien se adquiere a través de un instrumento. Cuando el Gnani Purush otorga el Conocimiento del Alma, El nos otorga una clara distinción entre los atributos del Ser y del no-ser, después de lo cual la demarcación entre los dos permanece constante.Existen dos senderos hacia la liberación.Uno es el sendero Kramico y el otro es el sendero Akramico. EL sendero kramico es el sendero común que siempre se ha transitado. En este sendero karmico, el aspirante progresa paso a paso. Si en el sendero kramico el aspirante encuentra un auténtico viajero entonces podrá elevarse unos 500 escalones y si se encuentra con un compañero equivocado enotnces desciende 5000 escalones. Es por esta razón por la que uno no puede tener confianza en este sendero, aun así es el sendero tradicional, el que siempre ha existido.

El sendero del Akram es un sendero que raras veces puede ser encontrado pues es un sendero excepcional. En este sendero no hay que ascender ningún peldaño. Uno sólo tiene que subirse al ascensor sin esfuerzo alguno. Uno se sienta en este ascensor y sigue los agnas o mandamientos del Gnani. El Gnani Purush es capaz de darle a uno el Conocimiento del Alma en una hora y además te da los cinco mandamientos que constituyen la esencia de toda religión. Estos cinco agnas hacen que la vida en el mundo sea la ideal permaneciendo y protegiendo este estado del Ser aun mientras uno continúa viviendo en el mundo.

La completa experiencia sólo puede ser alcanzada a través del Iluminado Encuentro con un Gnani Purush...

Extraído y traducido del www.dadashri.org

Ir arriba