El alma se encuentra en la forma de Ciencia no en la forma de un
conocimiento. En el conocimiento uno tiene que hacer todo pero en
la ciencia, ésta es de por si auto perpétua (svayam kriyakari).
La ciencia se basa en principios fundamentales. No es contradictoria.
Existe una gran diferencia entre la religión y la ciencia. Con la
religión uno adquiere la felicidad en el mundo y con la ciencia
uno consigue la liberación. Donde hay ciencia no hay ni actos meritorios
ni actos negativos, no se establece karma, sino sólo descarga del
karma (despojo del karma). Al no haber ya más flujo de materia kármica
(samvaar) dentro del alma, no se puede cargar más karma nuevo. En
la ciencia uno no tiene que renunciar a nada. El Ser tiene que ser
separado. Una vez que el "Ser" es separado, todos los
enredos llegan a su fin.
El Señor Krishna dijo que el Gnani Purush tendría una capacidad
tremenda para destruir los pecados de uno de una vez. Solo aquel
que no permanece en su mente, en su cuerpo y en su palabra puede
hacer esto. Y no sólo esto sino que puede otorgar el Conocimiento
del Ser a otros, dándoles la visión interna (drivya chakshu). Esta
visión capacita a uno a ver el alma en cada ser vivo (atmavat,sarvabhuteshu).
Cada ser vivo es un alma pura. Nunca antes ha habido un ser que
haya bendecido de esta manera, ni tampoco lo habrá en el futuro,
un Gnani del Akram Vignan puede otorgar este conocimiento en solo
una hora. Después de adquirir la experiencia del alma de un Gnani
Purush, el Ser es despertado y permanece conciente para siempre.
Todas las acciones de la mente, del habla y del cuerpo continuarán
produciéndose, pero el Ser ya no será el que actuará en todos ellos.
El Ser se hace conciente del hacedor. Es por eso que una vez que
uno adquiera el Gnan, no tiene ya preocupaciones permaneciendo inafectado,
imperturbado ante la miseria de este mundo. Es por los frutos de
los actos meritorios de miles de vidas que uno entra en comunión
con el Gnani Purush. Si uno no está satisfecho con solo tener la
visión de este Gnani, entonces adquirirá aquello quel mismo Gnani
Purush ha adquirido, poniéndole fin al ciclo de nacimientos y muertes
a través de la Gracia del Gnani Purush mediante la Realización y
la facilitación del percepción del Alma. Basado en los propios fundamentos
de esta percepción uno puede ver todas sus faltas, y en el momento
en el que uno ve estas faltas,éstas son eliminadas con toda seguridad.
Después de adquirir el Akram Gnan, uno ya
no tiene ningún sufrimiento o preocupación
interna (aartadhyan) ni tampoco se entretiene en
meditaciones que hagan sufrir a los demás con
pensamientos de arrebatarles algo, incluso
aunque no lo lleven acabo(raudra dhyan). Tanto la
preocupación interna como el entretenerse en
pensamientos dañinos hacia los demás sólo se
produce cundo uno no ha adquirido la Realización.
Debido a la Realización, estas acciones ya no
se producen, permaneciendo siempre en un estado
interno de meditación final, el estado del Ser (shukla
dhyan) y en meditación benevolente (dharmadhyan)
externamente en las interacciones con el mundo.
Esta meditación en la cual se permanece en el
estado del Ser (shukla dhyan) es la causa que
otorga la liberación en el momento presente. El
Gnani Purush es la propia alma de uno hasta que
uno adquiera una clara y diferenciada experiencia
del alma. Debido a que el Akram Vignan es una
ciencia, uno tiene que entenderla como tal. En la
presencia de un Gnani Purush uno debe
cosntantemente hacerle preguntas para poder
comprenderlo todo completamente.
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Adquirir esta liberación es fácil pero
encontrar aquel que la puede otorgar es muy difícil
y todavía más difícil es que exista un Gnani
Purush presente en el mundo. Si uno encontrara a
un Gnani Purush uno debería rendir todo (su
mente,su palabra y su cuerpo) a sus pies de loto
y seguirlo. No hay nada más beneficioso (espiritualmente)
en este mundo que un Gnani Purush. El apego toma
partida para siempre en presencia del Gnani. Sólo
el Gnani Purush puede liberar a otros. ¿Cómo
puede aquel que está esclavizado liberar a
otros? Aquel que tiene deseos de libertad
encontrará el moksha o la liberación de una u
otra manera. Incluso el Gnani Purush mismo tocará
a la puerta de tal aspirante para otorgarle la
liberación. Este es el poder grandísismo que
tiene el deseo de liberación.
Después de conocer al Gnani Purush uno ya
no tiene que hacer ningún esfuerzo. El fruto de
los esfuerzos es la vida mundana no la liberación.
Después de encontrar al Gnani si uno tiene que
esforzarse entonces es que no ha encontrado a un
verdadero Gnani. Después de encontrar a un Gnani
uno debiera preguntarle por qué uno tiene que
hacer algún esfuerzo después de haberlo
conocido. Uno ya se ha desgastado tanto en tantos
esfuerzos anteriores sin haber conseguido nada.
Yo me he rendido a Ti y Tú me tienes que liberar
...
No es posible para nadie conseguir la
liberación sin conocer a un Gnani. Solo una vela
encendida puede encender otras. El Gnani Purush
nos libera de nuestro ego y de nuestro apego ayudándonos
a conseguir el estado de Alma Pura. Es sólo a
los pies de un Gnani que un ego se hace
susceptible de ser destruído.
El Gnani Purush es puro en si mismo y es
por eso que con sólo mirarlo uno se purifica.
Sino fuera por un Gnani Purush uno no sería
capaz de realizar al Ser Verdadero. Uno pudiera
vivir miles de vidas más y aún así no poder
llegar a comprender la Realización. Pero tan
pronto como uno conoce al Gnani Purush uno
encuentra su Ser Verdadero.
La ilusión que se encuentra apegada al Ser
Verdadero no se disuelve por ningún otro medio,
sólo el Gnani Purush puede destruir la ilusión,
por lo que Shrimad Rajchandra dijo que uno fuera
en búsqueda de un Gnani Purush, de un Gnani
Purush vivo(sajeevan murti). Busca aquel que por
si mismo se haya liberado. El Gnani Purush ha
cruzado las aguas del océano de la vida y puede
ayudar a otros a cruzarlas. Si encuentras aun tal
Gnani Purush debes seguirlo sin dudarlo y sin
temer a nada. El Conocimiento, el Gnan, sólo se
puede conseguir en el corazón de el Gnani Purush.
Y sólo bajo su refugio uno puede destruir la
causa raíz de la enfermedad mundial del "svachaand",
el actuar bajo los propios deseos de uno. Sin el
refugio del Gnani, sin el respeto a los
mandamientos del Gnani, todo lo que uno haga en términos
de leer escrituras sagradas o de penitencias o de
renuncias se considerará como actuaciones
basadas en lo propios deseos de uno y cialquier
ritual realizado bajo esa conducta causará
esclavitud.
El Gnani Purush es capaz de llevarlo a uno
de la teoría de la relatividad a la teoría de
la realidad. Es entonces cuando la religión
verdadera comienza. La religión del Alma
comienza con la religión del Ser. ¿ Cómo puede
uno sino conocer la religión del Ser sino conoce
ni un solo atributo del Ser?. Hasta no llegar a
esta religión todo el mundo se encuentra en la
religión del no ser.Situar el Conocimiento en el
Conocimiento y lo relativo en lo relativo es lo
que se llama Diksha (unión a la religión, la
religión del ser).¿Qué otro ser aparte del
Gnani puede darte esta iniciación?. La
naturaleza del mundo es la de otorgarte la
ignorancia y la naturaleza del Gnani es la de
darte el Conocimiento. La ignorancia se adquiere
a través de un instrumento y el Conocimiento
tambien se adquiere a través de un instrumento.
Cuando el Gnani Purush otorga el Conocimiento del
Alma, El nos otorga una clara distinción entre
los atributos del Ser y del no-ser, después de
lo cual la demarcación entre los dos permanece
constante.
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El Gnani Purush es capaz de llevarlo a uno
de la teoría de la relatividad a la teoría de
la realidad. Es entonces cuando la religión
verdadera comienza. La religión del Alma
comienza con la religión del Ser. ¿ Cómo puede
uno sino conocer la religión del Ser sino conoce
ni un solo atributo del Ser?. Hasta no llegar a
esta religión todo el mundo se encuentra en la
religión del no ser.Situar el Conocimiento en el
Conocimiento y lo relativo en lo relativo es lo
que se llama Diksha (unión a la religión, la
religión del ser).¿Qué otro ser aparte del
Gnani puede darte esta iniciación?. La
naturaleza del mundo es la de otorgarte la
ignorancia y la naturaleza del Gnani es la de
darte el Conocimiento. La ignorancia se adquiere
a través de un instrumento y el Conocimiento
tambien se adquiere a través de un instrumento.
Cuando el Gnani Purush otorga el Conocimiento del
Alma, El nos otorga una clara distinción entre
los atributos del Ser y del no-ser, después de
lo cual la demarcación entre los dos permanece
constante.Existen dos senderos hacia la liberación.Uno
es el sendero Kramico y el otro es el sendero
Akramico. EL sendero kramico es el sendero común
que siempre se ha transitado. En este sendero
karmico, el aspirante progresa paso a paso. Si
en el sendero kramico el aspirante encuentra un
auténtico viajero entonces podrá elevarse unos
500 escalones y si se encuentra con un compañero
equivocado enotnces desciende 5000 escalones. Es
por esta razón por la que uno no puede tener
confianza en este sendero, aun así es el sendero
tradicional, el que siempre ha existido.
El sendero del Akram es un sendero que
raras veces puede ser encontrado pues es un
sendero excepcional. En este sendero no hay que
ascender ningún peldaño. Uno sólo tiene que
subirse al ascensor sin esfuerzo alguno. Uno se
sienta en este ascensor y sigue los agnas o
mandamientos del Gnani. El Gnani Purush es capaz
de darle a uno el Conocimiento del Alma en una
hora y además te da los cinco mandamientos que
constituyen la esencia de toda religión. Estos
cinco agnas hacen que la vida en el mundo sea la
ideal permaneciendo y protegiendo este estado del
Ser aun mientras uno continúa viviendo en el
mundo.
La completa experiencia sólo puede ser
alcanzada a través del Iluminado Encuentro con
un Gnani Purush...
Extraído y traducido del www.dadashri.org
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